العفو عن اللاجئين

مقالي المنشور في صحيفة "المسار" الإلكترونية:

شغلَ العفو عن مجموعةٍ من اللاجئين العُمانيين ساحات التواصل الاجتماعي، والإعلام البديل المتعلقة بسلطنة عُمان لعدة أيام، وبين تغطيات سريعة مُرتجلة لبعض وسائل الإعلام العالمية، أو التدوينات المرئية والمكتوبة، أو تلك التي غُردت في مواقع مثل تويتر، أو المنشورات التي نُشرت في الفيس كان العمانيون هم الفئة الوحيدة التي استقبلت الخبر برحابة صدر، وبإدراك دقيق لماهية هذا العفو الذي صدر من جلالة السلطان هيثم بن طارق آل سعيد، وبينما انشغل محللو الغفلة الذين لا يعرفون عُمان جيدا بدراسة أبعاد هذا الخبر، وبابتكار علاقات مُربكة مع المتلقي نتيجة لغموض عُمان، أدرك لاجئان عُمانيان في المملكة المتحدة أن مثل هذه الأخبار تحدث، وأن الضمانات التي تُقدم لا لبس فيها ولا غبار عليها، كان أولهما هو اللاجئ العُماني سعيد الجداد وكان الشخص الآخر هو كاتب هذه السطور.

إنه لمن الغريب أن أكون أنا في داخل هذه الدائرة من الأحداث، كغرابة ذلك المقطع المصوّر لي وأنا أحزم العلمَ العُماني في حقيبتي، الخبر الذي نشرته وكالة كبيرة مثل [البي بي سي عربية] بأخطاء فادحة. الأمر الآخر الغريب، هو ما يفعله مثل هذا الخبر في الوجدان والذات، كيف لإنسان قضى سنوات من التمادي في حق بلادِه شتما وسبا وتجاوزا أن يُغسل فؤاده بماء البرد، وأن يكون لديه "صفر" حجّة ليحقد أو ليغضب، أي عفوٍ سامٍ هذا يتعرض له مخطئ مسيء، وكيف أكون أنا ذلك الإنسان الذي تلقى هذا العفو، وتلقى هذا الخبر. إن شيمة العفو ليست بجديدة على عُمان، لقد عفا المرحوم جلالة السلطان المعظم عن من رفع السلاح في وجه الدولة، وأكمل هذه المسيرة بالعفو الدائم، عن الذين شاركوا في التنظيم السري في بدايات العقد الأول من القرن الحاليّ، حتى آخر عفوٍ رسمي له عن قضايا التجمهر والإعابة! أي بلاد هاجرنا وأي بلاد عُدنا لها، يحدث كل شيء وينتصر الغفران في نهاية المطاف.

على عكس باقي الشعوب العربية، استقبل العُمانيون الخبر بارتياح تام، فهم يعرفون هذه الشيمة عن عُمان، وقد أخذت جهود السفارة العُمانية في المملكة المتحدة مقاربة معنوية أكثر من تلك الإجرائية التي قد تلجأ لها دولٌ أخرى، كيف يمكنك أن تُقنع مهاجرا مصابا بالهلع والذعر وما قد يكون اكتئاب ما بعد الصدمة وآثار العزلة والبرد الشديد وتغير الثقافة والمناخ والطقس لتقول له أن صفحتك بيضاء لتعود إلى بلادك؟ إن هذا ليحتاج إلى درس من الدروس العُمانية، درس يُثبت بالفعل، وهذا ما حدث لهذين اللاجئين الذيْن كنت أحدهما، ما لبث أن تغير الموقف بعد أن وصل خبر العفو عبر سعادة السفير عبد العزيز الهنائي، ولم يمر أكثر من أسبوع على وصول الخبر وتأكيد الضمانات وأنه عفو غير مشروط وأن حقهما في الكتابة والتعبير في بلادهما مصون ومضمون بالقانون، لم يعد هناك أي سبب أو عذر للبقاء خارج عُمان، ومنها بدأت الإجراءات التي لم تأخذ وقتا طويلا، تكفلت السفارة العمانية بكل الأعباء التي تُعيد لاجئين عُمانيين إلى بلادهما، وفي الطائرة التي أقلتهما رافقهما السفير العُماني في بريطانيا إلى عُمان، لتنزل الطائرة وليمرا عبر بوابات الحدود آمنين، سالمين وقد استضلا بحمى جلالة السلطان واحتميا بعهده الزاهر الميمون، إنه لشعور غريب للغاية أن أكون هذا الإنسان، وكأنني انفصلت عن ذاتي وأراقب عُمانيا آخر كنت سأشعر بالحبور والسرور الكبيرين إذ أجده معفيا عنه بصفحة بيضاء جديدة وقد خرج عن دوامة تعيسة لا نهاية لها سوى الإرهاق وخسارة الذات أو ربما ما هو أفدح وأسوأ وأخطر أن يخسر الإنسان احترامَه لذاته ويقرر أن يسلم بلادَه للشيطان.

خبرٌ مثل هذا العفو كان له وقع السحر على هذين الذين عادا متلهفين لتراب عُمان، ورغم مرارة الحجرِ، واضطرارات الوباء المرير الذي مر على هذا الكوكب، نصلُ إلى عُمان، وفي حالتي أصل إلى سمائل، وأعود إلى التعبير والكتابة، وأزاول حياتي التي انقطعت، أي بلاد نادرة من بلدان العالم تفعل ذلك؟ وإلى أي مدى يمكن لمحترفٍ في التمادي أن يمتن لبلادِه التي احتوت خطاياه. أجمل ما حدث في كل هذه الظاهرة العمانية هو انتهاء دوّامة من المواجهة العبثية التي استهلكت من حياتي الكثير، وأشعر بالكثير من الفرح لزميلي العائد معي في رحلة الطائرة أنه خرج من دوامته أيضا، كانت متاهة كبيرة وحسمها عفو كبير، وربما لو كنت شخصا آخر والتقيت بأحد هؤلاء المعفو عنهم لربما شعرت بالقلق من تراكمات غضب المرحلة الماضية، ولكن هذه المرّة ولأنني أحدهما أدركت جيدا أن هذه السياسة هي الأنسب والأصلح، فما أشعر به من امتنان كبير ومن محبة بالغة ومن انتهاء لمسيرة حافلة بالهياج أكّد لي أن القلوب تُشفى من الغل، وأن العقول تخرج من ربكة الظنون والخوف وأن الشفاء الحقيقي يأتي من الحب ومن الثقة أنه ثمة غد أجمل بانتظار الجميع، وأن ظروف البلدان يعتريها الغموض لبعض الوقت، وما هي إلا مسألة هذا الأزلي "الوقت" حتى تعاود عُمان مسيرتها المُسالمة والحليمة، وينتصر الصفح، وتزرع زهور الحِلم ليتحقق الحلم، وها أنا في عُمان، أكتب مجددا، وأزاول حياةً انقطعت بعد أن تقطعت السبل وظننت أنني سأعيش حياةً في الغربة باسم الهجرة أو اللجوء، انتهت كل الأسباب التي تدفعني للحياة في ذلك "الهُناك" وعدت إلى هذا "الهُنا" الذي أسكب فيه حروفي وقد أيقنت أنه مهما ضاقت فإن العفو يفرجُ عن حنق العقول، وضيق الصدور بواقع الحال. الحمد لله على نعمة عُمان، والحمد لله على عفو جلالة السلطان، وبسم الله أبدأ الكتابة مجددا وأسأل الله التوفيق والسداد، وللحديث [الكثير] من البقية.

معاوية بن سالم الرواحي

عام الفيروس!

كنت غارقاً في صناعةِ الخطط عندما ظهرَت أول الأخبار عن هذا الكائن المجهريّ اللعين، كما فعل الجَميع وقتَها لم ألقِ اهتماما فائقا لذلك الحدث الوبائي الذي اجتاح [ووهان] الصينية بل جمعت في زوّادتي خرائط مرحلةٍ قادمةٍ من حياةٍ على دراجة هوائية وقررت السير بها. غمرنا عام 2020 بمفاجآته الشاحبة. لم يعد هذا الوباء ظاهرة تُدرج تحت خانة ما يحدثُ للآخرين فقط، إنه يحدث لنا أيضا، حولنا، وفي مدننا. كنت وقتها في مدينة برمنجهام البريطانية أمزّق امتداد الوقتِ بمسارات القناة المائية التي تصلُ بدين مدينة [ويست برومتش]، بمدينة [ولفرهامبتون]، ثمّة بيانات كثيرة في نشراتِ الأخبار آليت ألا ألقي لها بالا حتى قرر هذا المجهري أن يدس أنفه في شؤون السياسة والحياة، بوريس جونسون يعلن الحجر العام في بريطانيا، وتصلني رسالة من عنوان 10 داوننج ستريت لتخبرني أنه يجب عليّ المكوث في المنزل!

هل هذا جزاء الإنسان عندما تتجاوز طموحاته سقف الممكن؟ أم أنها فقط الأقدار والدروس الإلهية عندما تعمُّ الكوكب كاملا؟ لست أدري. الذي أعرفه أن خططي كلها قد نُسفت وعُدت مضطرا إلى أيام العزلة والمكوث في المنزل، الحياةُ التي ظننت أنني نجوت منها وهربت بلا عودةٍ بعد إخائي الوجودي مع خمس دراجات هوائية عُشت معها أجمل أيامي. خطة الدراجة الثلاثية أجلت، والرحلة الموعودة إلى لندن أجلت أيضا، الكائن الرياضي الذي كان يقطع الأميال الخمسين والستين ويعود للمنزل مصابا بالملل أصبح مشروع كائن سمينٍ يحاصره الكسل، ولا تكفيه الساعة التي سمحت بها الحكومة البريطانية للرياضة كل يوم، مرت الأسابيع والشهور في هذه المتاهة المُحكمة والوقت اكتسب امتداده الأعمى ليصبح رفيقا من رفاق الجنون، الجدران، والضوء الشاحب وحياة إلكترونية أعود لها مرغما بعد أن ظننت أنني استطعت الهرب. لم يكن كورونا درساً لكوكب الأرض فقط، بل كان أيضا مدرسة من مدارس اللاوعي، أدرك فيه الجميع حياة المكتئبين، وحياة المنعزلين، كانت عزلة خانقة، والدراجات التي كانت تسر عيني أن أراها أصبحت معادن تُثقل الوجدان بأمنيات عودة الزمان الجميل، وحرية التنقل بين المدن، واللهاث، والعرق، والكتب المسموعة التي تنطوي مع كل تبديلةٍ تأخذ العجلة إلى متر إضافي من رحلةٍ مضمونة العودة إلى المنزل.

لقد غيرت بي الكثير يا عام الفيروس، أعدتني لعُمان، وأخذتني من حياتي التي كنت أظنها لن تتغير، منعتني من الحركة، وحجرتني بين جدران أربعة ظننت أنني نجوتُ من عشقها، لم أعد ذلك الكائن الذي يحلم بالطواف حول العالم، أصبحت رحلة صغيرة حول مدينتي تكفي لأستعيد شغفي بالحياة، لم أعد أحلمُ بالكثير، ولا بالقليل، أصبح الممكن شحيحا، وتغيرت حياتنا إلى ابتسامات خلف الكمامات، وإلى واقع آلي شاحب صرنا نخاف فيه مصافحة بعضنا البعض، والحكاية لم تصل لنهايتها بعد، الأعداد تتضخم، والعلم الحديث وشركات الأدوية التي انشغلت ببيع البنادول، والفوط الصحية الفخمة للنساء، وببيع أدوية الأنسولين المربحة، وبتصنيع وتجويد المنشطات الجنسية أصبحت تلهث خلفَ مصلٍ يوقف انتشار هذا الوباء العشوائي، الذي يُهلك أحدا، ويمر على أحدٍ آخر بلطف، لا يوجد شيء منظّم في هذا الدرس الكبير سوى أننا يوما ما "قد" نتذكره بالكثير من الذعر والقلق من الطبيعة التي حاولت هذه المرّة أن تغير دفة كوكب الإنسان، لم تغرق السفينة لكنها توقفت طويلا في عرض المحيط حتى أصيب ركابها بسرطانٍ من الضجر وقضوا كوابيس الملل والترقب متربصين بنهاية عام الفيروس الذي حل على ذاكرتنا بوحشية وشراسة. بعد انقضاء هذا العام سيولد أطفالٌ لن يعلموا عن عام "الكورونا" وسيتساءلون بجدية ولطف عن السبب الذي جعل كوكبا كاملا يقدّس معقمات اليد، والكمامات، والقفازات، ولربما يتساءل بعضهم بعد أن يشب عن الطوق عن كل ذلك التاريخ المرئي والمكتوب للكائنات البشرية وهي تتحسر على اقتصادها، وأجهزتها الصحية، وأيامها التي ضُربت في عمودها الفقري بتوقف المصانع، وبالإجازات القسرية. سنعود يوما ما إلى سابق عهدنا، وستفتح المصانع، وستتناقل رؤوس الأموال ما بين شركات الترفيه إلى شركات السفر والسياحة، ستزيد رحلات الطائرات وستتضخم أرصدة الحانات ومدن العطل الشهيرة، أما أنا فسأبقى في حيرتي وحسرتي على عامي الثالث مع الدراجة التي أصيبت بفيروس كورونا وهي المعدنية التي بلا عروق، ماذا فعلت بنا يا عام 2020؟

معاوية الرواحي

سمائل/ يوليو/ 2020

قصيدة: العفو

 

أهديتَني عفواً فماذا أفعلُ؟

يا أيها السلطانُ والمتفضلُ

أخطأتُ أيامَ الحياةِ ولم أكن

إلا شريداً، خائبٌ ما أعملُ

مرت سنون العمرِ في دوامةٍ

حتى غفرتَ لخاطئ هل يُعقَلُ!

وعفوتَ عن سوء الفعال جميعها!

يا أيها السلطان، صفحكُ أجملُ

وكأنني في غيمةٍ أخطو بها

في عالمِ الحُلم الجميل وأرفلُ

بعُمان إني لا أصدق ما جرى!

حقّا أنا بعمانَ؟ أم أتخيلُ؟

لن تكفي الأشعار، أو عمر المدى

لأقول شكرا يا عزيزُ وأكملُ

يا سيدي، الغفرانُ شيمةُ قادرٍ

والحلم أصفى ما يكونُ وأنبلُ

غسل القلوبَ صفاؤه ووفاؤه

حتى يحارَ بوصفه المتأملُ

والآن لا كلمات ألقاها سوى:

أهديك قلبي، يا عزيز وأُقبلُ

لأعيش في أرضي بغير مخافةٍ

يا مأمَن الضعفاء حين توسلوا

يا رب بارك سعيه وطريقه

وارزقه يا رحمن ما يستأهلُ

وارزق عُمان به المحبة والهُدى

والعدلَ والتوفيقَ، إنّك أعدلُ

 

 

معاوية بن سالم بن حميد الرواحي

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

سورة النساء

قراءة، إسماعيل المحاربي

التثبيت بالكتابة: ماريو

بسم الله الرحمن الرحيم

يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلقا منها زوجها، وبث منهما رجالا كثيراً ونساء، واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام، إن الله كان عليكم رقيبا، وآتوا اليتامى أموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب، ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم، إنه كان حوبا كبيرا، وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورُباع، فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة، أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا، وآتوا النساء صدقاتهن نحلة، فإن طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا، ولا تؤتوا السفهاء أموالكم التي جعل الله لكم قياما، وارزقوهم فيها واكسوهم وقولوا لهم قولا معروفا، وابتلوا اليتامى حتى إذا بلغوا النكاح فإن آنستم منهم رشدا فادفعوا إليهم أموالهم، ولا تأكلوها إسرافا وبداراً أن يكبروا، ومن كان غنيا فليستعفف، ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف، فإذا دفعتم إليهم أموالهم فأشهدوا عليهم، وكفى بالله حسيبا. للرجال نصيبٌ مما تركَ الوالدن والأقربون وللنساء نصيبٌ مما ترك الوالدان والأقربون مما قل منه أو كثر، نصيبا مفروضا، وإذا حضر القسمة أولو القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه وقولوا لهم قولا معروفا، وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا. إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظُلما إنما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا، يوصيكم الله في أولادكم، للذكر مثل حظ الأنثيين، فإن كن نساءً فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك، وإن كانت واحدة فلها النصف، ولأبويه لكل واحدٍ منهما السدس مما تركَ إن كان له ولد، فإن لم يكن له ولد وورثه أبواه فلأمه الثلث، فإن كان له إخوةٌ فلأمّه السدس، من بعد وصية يوصي بها أو دين، آباؤكم وأبناؤكم لا تدرون أيهم أقرب لكم نفعا، فريضةً من الله إن الله كان عليما حكيما، ولكم نصف ما ترك أزواجكم إن لم يكن لهن ولد، فإن كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن، من بعد وصية يوصين بها أو دين. ولهن الربع مما تركتم إن لم يكن لكم ولد، فإن كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم، من بعد وصية توصون بها أو دين. وإن كان رجل يورث كلالةً أو امرأة وله أخ أو أختٌ فلكل واحدٍ منهما السدس، فإن كانوا أكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث، من بعد وصية يوصى بها أو دينٍ غير مضار وصية من الله والله عليم حليم. تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم، ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالداً فيها، وله عذاب مهين. واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم، فإن شهدوا فأمسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت، أو يجعل الله لهن سبيلا. واللذان يأتيانها منكم فآذوهما فإن تابا وأصلحا فأعرضوا عنهما إن الله كان توابا رحيما، إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب، فأولئك يتوب الله عليهم، وكان الله عليما حكيما. وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن، ولا الذين يموتون وهم كفّار، أولئك أعتدنا لهم عذابا أليما، يا أيها الذين آمنوا لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها، ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن إلا أن يأتين بفاحشةٍ مبينة، وعاشروهن بالمعروف فإن كرهتموهن فعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا، وإن أردتم استبدال زوج مكان زوج وآتيتم إحداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا، أتأخذونه بهتانا وإثما مبينا، وكيف تأخذونه وقد أفضى بعضكم إلى بعضٍ وأخذن منكم ميثاقا غليظا. ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء إلا ما قد سلف، إنه كان فاحشةً ومقتا وساء سبيلا، حرمت عليكم أمهاتكم، وبناتكم، وأخواتكم، وعماتكم وخالاتكم وبنات الأخ وبنات الأخت وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم، وأخواتكم من الرضاعة وأمهات نسائكم وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن، فإن لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم وأن تجمعوا بين الأختين إلا ما قد سلف، إن الله كان غفورا رحيما. والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم، كتاب الله عليكم. وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين، فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة، ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة إن الله كان عليما حكيما. ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات فمما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات، والله أعلم بإيمانكم، بعضكم من بعض، فانكحوهن بإذن أهلهن وآتوهن أجورهن بالمعروف، محصنات غير مسافحات ولا متخذات أخدان، فإذا أحصن فإن أتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم، وأن تصبروا خير لكم والله غفور رحيم. يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم، والله عليم حكيم، والله يريد أن يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلا عظيما، يريد الله يخفف عنكم، وخلق الإنسان ضعيفا. يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراضٍ منكم، ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما، ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا وكان ذلك على الله يسيرا، إن تجتنبوا كبائر ما تُنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما، ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض، للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن، واسألوا الله من فضله، إن الله كان بكل شيء عليما، ولكل جعلنا موالي من ما ترك الوالدان والأقربون، والذين عقدت أيمانكم فآتوهم نصيبهم إن الله كان على كل شيء شهيدا. الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم، فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله، واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن، فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا، إن الله كان عليا كبيرا. وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها، إن يريدا إصلاحا يوفق الله بينهما، إن الله كان عليما خبيرا، واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا، وبالوالدين إحسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ما ملكت أيمانكم، إن الله لا يحب من كان مختالا فخورا، الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل ويكتمون ما آتاهم الله من فضله، وأعددنا للكافرين عذابا مهينا. واللذين ينفقون أموالهم رئاء الناس ولا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر، ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا، وماذا عليهم لو آمنوا بالله واليوم الآخر وأنفقوا مما رزقهم الله، وكان الله بهم عليما إن الله لا يظلم مثقال ذرة، وإن تك حسنةً يضاعفها ويؤت من لدنه أجرا عظيما. فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيدٍ وجئنا بك على هؤلاء شهيدا، يوم إذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوى بهم الأرض ولا يكتمون الله حديثا، يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون، ولا جنبا إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا، وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحدٌ منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وأيديكم، إن الله كان عفوا غفورا، ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة ويريدون أن تضلوا السبيل، والله أعلمُ بأعدائكم، وكفى بالله وليا، وكفى بالله نصيرا. من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعِه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمَعٍ وراعِنا ليا بألسنتهم، وطعنا في الدين، ولو أنهم قالوا سمعنا وأطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم وأقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يؤمنون إلا قليلا. يا أيها الذين أوتوا الكتاب آمنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم، من قبل أن نطمس وجوها فنردها على أدبارها أو نلعنهم كما لعنا أصحاب السبت، وكان أمر الله مفعولا. إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء، ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما، ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون فتيلا، انظر كيف يفترون على الله الكذب وكفى به إثما مبينا، ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت، ويقولون للذين كفروا هؤلاء أهدى من الذين آمنوا سبيلا، أولئك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا، أم لهم نصيبٌ من المُلك فإذا لا يؤتون الناس نقيرا، أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله، فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكا عظيما، فمنهم من آمن به ومنهم من صد عنه، وكفى بجهنم سعيرا. إن الذين كفروا بآياتنا سوف نصليهم نارا، كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب إن الله كان عزيزا حكيما. والذين آمنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا، لهم فيها أزواج مطهرة وندخلهم ظلا ظليلا، إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها، وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل، إن الله نعمّا يعظكم به، إن الله كان سميعا بصيرا. يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم، فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا. ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك، يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به، ويريد الشيطان أن يضلهم ضلالا بعيدا، وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا، فكيف إذا أصابتهم مصيبة بما قدمت أيديهم، ثم جاؤوك يحلفون بالله إن أردنا إلا إحسانا وتوفيقا. أولئك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فأعرض عنهم وعظهم وقل لهم في أنفسهم قولا بليغا. وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع بإذن الله، ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجوا الله توابا رحيما، فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم، ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما. ولو أنا كتبنا عليهم أن اقتلوا أنفسكم أو اخرجوا من دياركم ما فعلوه إلا قليل منهم، ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم وأشد تثبيتا، وإذاً لآتيناهم من لدنا أجرا عظيما، ولهديناهم صراطا مستقيما، ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئكَ رفيقا. ذلك الفضل من الله وكفى بالله عليما يا أيها الذين آمنوا خذوا حذركم فانفروا ثبات أو انفروا جميعا، وإن منكم لَمن ليبطئن فإن أصابتكم مصيبة قال قد أنعم الله علي إذ لم أكن معهم شهيدا ولئن أصابكم فضلٌ من الله ليقولن كأن لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني معهم فأفوز فوزا عظيما. فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا بالآخرة، ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل أو يغلب فسوف نأتيه أجرا عظيما، وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا أخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها، واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا الذين آمنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت فقاتلوا أولياء الشيطان إن كيد الشيطان كان ضعيفا، ألم تر إلى الذين قيل كفوا أيديكم وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة، فلما كُتب القتال إذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله أو أشد خشية، وقالوا ربنا لم كتبت علينا القتال، لولا أخرتنا إلى أجلٍ قريب، قل متاع الدنيا قليل، والآخرة خير لمن اتقى ولا تُظلمون فتيلا، أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروجٍ مشيدة، وإن تصبهم حسنةٌ يقولوا هذه من عند الله، وإن تصبهم سيئة يقولوا هذه من عندك، قل كل من عند الله فمال هؤلاءِ القوم لا يكادون يفقهون حديثا، ما أصابك من حسنة فمن الله، وما أصابك من سيئة فمن نفسك وأرسلناك للناس رسولا، وكفى بالله شهيدا، من يطع الرسول فقد أطاع الله، ومن تولى فما أرسلناك عليهم حفيظا، ويقولون طاعة فإذا برزوا من عندك بيت طائفة منهم غير الذي تقول، والله يكتب ما يبيتون فأعرض عنهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا. أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا، وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به، ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمهم الذين يستنبطونه منهم، ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان إلا قليلا، فقاتل في سبيل الله لا تُكلف إلا نفسك، وحرض المؤمنين عسى الله أن يكف بأس الذين كفروا والله أشد بأسا  وأشد تنكيلا، من يشفع شفاعة حسنةً يكن له نصيب منها، ومن يشفع شفاعةً سيئة يكن له كفل منها، وكان الله على كل شيء مُقيتا، وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها إن الله كان على كل شيء حسيبا، الله لا إله إلا هو ليجمعنكم إلى يوم القيامة لا ريب فيه، وما أصدق من الله حديثا، فما لكم في المنافقين فئتين والله أركسهم بما كسبوا، أتريدون أن تهدوا من أضل الله، ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا، ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم أولياء حتى يهاجروا في سبيل الله، فإن تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم، ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا. إلا الذين يصلون إلى قومٍ بينكم وبينهم ميثاق أو جاؤوكم حصرت صدورهم أن يقاتلوكم أو يقاتلوا قومهم، ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فإن اعتزلوكم فلم يقاتلوكم وألقوا إليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا، ستجدون آخرين يريدون أن يأمنوكم كلما ردوا إلى الفتنة أركسوا فيها فإن لم يعتزلوكم ويلقوا إليكم السلم ويكفوا أيديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم، وأولئكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا، وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة، ودية مسلمة إلى أهله إلا أن يصدقوا فإن كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن فتحرير رقبة مؤمنة، وإن كان من قومٍ بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة إلى أهله وتحرير رقبة مؤمنة، فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين توبة من الله، وكان الله عليما حكيما، ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها، وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما، يا أيها الذين آمنوا إذا خرجتم في سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا، تبتغون عرض الحياة الدنيا فعند الله مغانم كثيرة، كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم فتبينوا إن الله كان بما تعملون خبيرا،  لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم، فضل الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على القاعدين درجة، وكلا وعد الله الحسنى، وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجرا عظيما، درجات منه ومغفرة ورحمة وكان الله غفورا رحيما إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا فيم كنتم، قالوا كنا مستضعفين في الأرض، قالوا ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها فأولئك مأواهم جنهم وساءت مصيرا، إلا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا، فأولئك عسى الله أن يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورا، ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الأرض مراغما كثيرا وسعة، ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع أجره على الله، وكان الله غفورا رحيما. وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا إن الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا، وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم فإذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك وليأخذوا حذرهم وأسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن أسلحتكم وأمتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة، ولا جناح عليكم إن كان بكم أذى من مطرٍ أو كنتم مرضى أن تضعوا أسلحتكم، وخذوا حذركم إن الله أعد للكافرين عذابا مهينا. فإذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلى جنوبكم فإذا اطمأننتم فأقيموا الصلاة إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا، ولا تهنوا في ابتغاء القوم إن تكونوا تألمون فإنهم يألمون كما تألمون، وترجون من الله ما لا يرجون، وكان الله عليما حكيما، إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراد الله ولا تكن للخائنين خصيما، واستغفر الله إن الله كان غفورا رحيما، ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم، إن الله لا يحب من كان خوانا أثيما، يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم، إذ يبيتون ما لا يرضى من القول وكان الله بما يعملون محيطا. ها أنتم هؤلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا، فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة، أم من يكون عليهم وكيلا. ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما، ومن يكسب إثما فإنما يكسبه على نفسه، وكان الله عليما حكيما، ومن يكسب خطيئة أو إثما ثم يرمِ به بريئا فقد احتمل بهتانا وإثما مبينا، ولولا فضل الله عليك ورحمته لهمت طائفة منهم أن يضلوك وما يضلون إلا أنفسهم، وما يضرونك من شيء وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم، وكان فضل الله عليك عظيما. لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس، ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضاة الله فسوف نؤتيه أجرا عظيما. ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصلِه جهنم وساءت مصيرا، إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء، ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا، إن يدعون من دونه إلا إناثا، وإن يدعون إلا شيطان مريدا لعنه الله وقال لأتخذن من عبادك نصيبا مفروضا، ولأضلنهم ولأمنينهم ولآمرنهم فليبتكن آذان الأنعام، ولآمرهن فليغيرن خلق الله ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا. يعدهم ويمنيهم، وما يعدهم الشيطان إلا غرورا، أولئك مأواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا. والذين آمنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا، وعد الله حقا، ومن أصدق من الله قيلا، ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب، من يعمل سوءاً يجزَ به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا، ومن يعمل من الصالحات من ذكرٍ أو أنثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا، ومن أحسن دينا ممن أسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة إبراهيم حنيفا، واتخذ الله إبراهيم خليلا، ولله ما في السماوات وما في الأرض، وكان الله بكل شيء محيطا، ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلى عليكم في الكتاب في يتامى النساء اللاتي لا تؤتونهن ما كتب لهن وترغبون أن تنكحوهن والمستضعفين من الولدان وأن تقوموا لليتامى بالقسط وما تفعلوا من خير فإن الله كان به عليما، وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما صلحا، والصلح خير. وأحضرت الأنفس الشح وإن تحسنوا وتتقوا فإن الله كان بما تعملون خبيرا، ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم، فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وإن تصلحوا وتتقوا فإن الله كان غفورا رحيما، وإن يتفرقا يغني الله كلا من سعته، وكان الله واسعا حكيما، ولله ما في السماوات وما في الأرض ولقد وصينا الذين أوتوا الكتاب من قبلكم وأياكم أن اتقوا الله، وإن تكفروا فإن لله ما في السماوات وما في الأرض وكان الله غنيا حميدا، ولله ما في السماوات وما في الأرض وكفى بالله وكيلا، إن يشأ يذهبكم أيها الناس ويأت بآخرين وكان الله على ذلك قديرا، من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والآخرة، وكان الله سميعا بصيرا. يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم أو الوالدين والأقربين، إن يكن غنيا أو فقيرا فالله أولى بهما فلا تتبعوا الهوى أن تعدلوا وإن تلووا أو تعرضوا فإن الله كان بما تعملون خبيرا، يا أيها الذين آمنوا، آمنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله، والكتاب الذي أنزل من قبل، ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر فقد ضل ضلالا بعيدا، إن الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا، ثم كفروا، ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا، بشر المنافقين بأن لهم عذابا أليما، الذين يتخذون الكافرين أولياء من دون المؤمنين أيبتغون عندهم العزة فإن العزة لله جميعا، وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره، إنكم إذا مثلهم إن الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا، الذين يتربصون بكم فإن كان لكم فتح من الله قالوا ألم نكن معكم، وإن كان للكافرين نصيب قالوا ألم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المؤمنين، فالله يحكم بينكم يوم القيامة، ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا، إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى يراؤون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلا، مذبذبين بين ذلك لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء، ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا، يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا الكافرين أولياء من دون المؤمنين أتريدون أن تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا، إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار، ولن تجد لهم نصيرا، إلا الذين تابوا وأصلحوا واعتصموا بالله وأخلصوا دينهم لله فأولئك مع المؤمنين وسوف يؤت الله المؤمنين أجرا عظيما، ما يفعل الله بعذابكم إن شكرتم وآمنتم وكان الله شاكرا عليما، لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم، وكان الله سميعا عليما، إن تبدوا خيرا أو تخفوه أو تعفوا عن سوء فإن الله كان عفوا قديرا، إن الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون أن يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون أن يتخذوا بين ذلك سبيلا، أولئك هم الكافرون حقا، واعتدنا للكافرين عذابا مهينا، والذين آمنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين أحد منهم أولئك سوف يؤتيهم أجورهم وكان الله غفورا رحيما، يسألك أهل الكتاب أن تنزل عليهم كتاب من السماء فقد سألوا موسى أكبر من ذلك فقالوا أرنا الله جهرة، فأخذتهم الصاعقة بظلمهم ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذلك وآتينا موسى سلطانا مبينا، ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت وأخذنا منهم ميثاقا غليظا، فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بآيات الله وقتلهم الأنبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يؤمنون إلا قليلا، وبكفرهم على مريم بهتانا عظيما، وقولهم إنا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله، وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم، وإن الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم إلا اتباع الظن وما قتلوه يقينا بل رفعه الله إليه وكان الله عزيزا حكيما، وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات أحلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا، وأخذهم الربا وقد نهوا عنه وأكلهم أموال الناس بالباطل وأعتدنا للكافرين منهم عذابا أليما، لكن الراسخون في العلم منهم والمؤمنون يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك، والمقيمين الصلاة، والمؤتون الزكاة والمؤمنون بالله واليوم الآخر، أولئك سنؤتيهم أجرا عظيما، إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده، وأوحينا إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وعيسى وأيوب ويونس وهارون وسليمان وآتينا داوود زبورا ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك، وكلم الله موسى تكليما، رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل، وكان الله عزيزا حكيما، لكن الله يشهد بما أنزل إليك، أنزله بعلمه والملائكة يشهدون وكفى بالله شهيدا، إن الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضلالا بعيدا، إن الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا، إلا طريق جهنم خالدين فيها أبدا، وكان ذلك على الله يسيرا يا أيها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم فآمنوا خيرا لكم، وإن تكفروا فإن لله ما في السماوات والأرض، وكان الله عليما حكيما، يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله إلا الحق، إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله، وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه، فآمنوا بالله ورسله ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خيرا لكم إنما الله إله واحد سبحانه أين يكون له ولد، له ما في السماوات وما في الأرض وكفى بالله وكيلا لن يستنكف المسيح أن يكون عبدا لله ولا الملائكة المقربون، ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم إليه جميعا، فأما الذين آمنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله، وأما الذين استكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا أليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا، يا أيها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وأنزلنا إليكم نورا مبينا، فأما الذين آمنوا بالله واعتصموا فسيدخلهم في رحمة منه وفضل، ويهديهم إليه صراطا مستقيما، يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة إن امرؤ هلك ليس له ولد وله أخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها إن لم يكن لها ولد، فإن كانتا اثنتين فلهما الثلثان مما ترك وإن كانوا إخوة رجالا ونساءً فللذكر مثل حظ الأنثيين، يبين الله لكم أن تضلوا، والله بكل شيء عليم.

صدق الله العلي العظيم.

قرئت وكُتبت بتاريخ: 7/7/2020